是，不过他们所言倒也有理有据呢，佛门清净地，跳出三界外，不在五行中，不拘世俗之礼，不纳徭役税赋，大王却要求佛田一应纳税，与自古的规矩不同，他们自然振振有辞。”

杨浩淡淡一笑：“规矩？规矩都是人立的，出家人不事生产，却因信徒的供俸而拥有大笔的财富，这些财富被他们购置了大批的良田，这些佛田由佃户耕种，他们是要按定例收租的，既然他能收租，朝廷自然可以收他们的税，若是他们把这田地无偿给佃农们耕种，那孤便不收他们的税赋也罢。”

他把奏章往前一扔，轻蔑地道：“这事儿种大学士就可处理，何必拿来给孤，封回去！”

穆舍人小声提醒道：“大王，我西域佛教盛行，信徒众多，若是处置不善，恐怕……，此事还该慎重些好。”

杨浩冷笑一声道：“还要如何慎重？本王是佛家护教法王，本王又没有三头六臂，想要护法总得有兵有将吧，追兵将的军饷从哪儿来？军械武备从哪儿来？孤又没有金山银山，他们缴纳税赋有什么不应该的？勿须理会，孤若亲自回复，反倒长了他们的志气，封还内阁，着种大学士处置便是。”“是！”

幕吏恭应一声，杨浩便又再拿起了一封。当初制定税赋法律的时候，佛田佛产是否收税，朝廷中也是议论纷纷，官员中那些佛教信徒自然认为是不该向佛爷伸手的，就是些老成持重的臣子，也认为佛教界对政权的影响举足轻重，当今大王起事立国又得到了佛教界的大力支持，应谋按照惯例，不纳佛田税赋。不过却被杨浩一口回绝。

西域士农工商多信宗教，这个事是没法堵的，堵不如疏。何况杨浩自己就曾大力借助佛教势力，即便是现在，包括今后相当长的一段时间，他想巩固统治，尤其是融合各个风俗习惯、民族文化大不相同的种族部落，宗教仍然是他相当有力的一件武器。

不过这并不代表他得纵容佛教势力，正如对崔大郎和塔利卜两个富可敌国的巨商，他越是要倚重他们，越得对他们加以制约，培植能够制衡他们的力量；直接搭上塔利卜这条线，就是为了制约有继嗣堂背景的崔大郎，搭上大秦帝国这条城，是为了制约以大食帝国为后春的塔利卜。

帝王之道，权衡之道，数千年的古国传承至今，只要读过几天书的人做了帝王，谁还不明白这个道理？差别只是手段高低，做的是否巧妙罢了。

杨浩引入罗马东正教、清真教派，又为几个师弟建造道观，就是想要改变佛教一家独大的局面，只不过他微的很巧妙，引入东正教、清真教派，找了个因为与他们做生意，得给他们为自己的信仰祈祷创造有利条件为借口。至车道观，那是自己师弟，也是明正言顺。

不过这个过程是很漫长的，取决于这几个教派展顺利与否，如果现在给予佛教势力太多的方便，从一开始让他们的竞争就保持太大差距，那么其它几股势力就培植不起来了。以前西域十八州诸候林立，各自为战，对佛教势力的展破坏很严重，活佛高僧们虽然掌握着大笔财富，由于政治动荡，政权更迭，