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三苗的民众得到安抚，他们虽然对未来失去了信心，但是日子总是还要过，不然这投降不是白投降了。至于妘载，则是和一些祭祀人员准备去欢兜坟头跳大神。

古时候，一个部族灭亡了另外一个部族，多半还要去为这个灭亡的部族，进行一到两次的祭祀，这是一种通告，大致意思就是告诉这个被灭部族的先祖，表示你们的子孙现在已经嗝屁了，你们的祭祀礼器也到了我的手里........看好了，你们的礼器是这样用的！

不过，这是讲究的部落，也有不讲究的部落，灭了就灭了，祭祀个屁，这种行为在那些自诩文化人的部族看来，是十分野蛮和原始的，他们征讨这种部落，往往都会以对方过于野蛮为理由发兵，为的就是怕哪一天这种部落坐大了，把他们这些文化人的宗庙都给砸了。

而祭祀刚刚死掉的欢兜，算是一个送葬仪式，只有非常有名者才有这待遇，这个时代用土葬的人还是很少的，能用得上的都是非常厉害的大人物。

不过，妘载对于欢兜的态度......

洪州人对欢兜下葬的仪式很不讲究，欢兜和他的一部分财产被找个了地方埋了之后，妘载在他的坟头上盖了个盖子然后插了个十字架，同时进行了令鬼神都十分动容的祭祀行为：

“各位把火炮拉过来放几炮给他送送行啊！”

于是欢兜的坟头上响起震天的炮响，妘载大声喊叫，给欢兜进行送丧：

“这次我们洪州与三苗的战争工作取得圆满成功，让我们掌声欢送快乐兜先生......欢兜，哪天在地下呆的烦了就上来听听大炮响，洪州的炮口永远为你敞开。”

虚假的祭祀：文化祈求。

真正的祭祀：武力威胁。

洪州的大军在巴陵城进驻了数天，参与了三苗的战后生产恢复行动，三苗的民众一开始还惶恐不安的等着自己被当做奴隶瓜分，结果没想到洪州人不仅没有瓜分他们，还派发了一部分的生产工具给他们这些留下来的民众。

当然，这些工具不是白拿的，除去战争赔款，以及大部分的战士军团要做为洪州的劳改犯，进行两至十年的生产改造外，三苗每年的各项收入，包括但不限于粮食、陶器、毛皮、贝币、矿物，都要以十抽三的形式交给洪州。

《禹贡·疏》：“贡者，从下献上之称，谓以所出之谷，市其土地所生异物，献其所有，谓之厥贡。”

朝贡是结盟的高级形式。

其实中原的大人物们都在这里，按照道理来说，三苗臣服之后，洪州是中原的下属单位，这种朝贡的对象应该是中原而非洪州，但是中原现在自己还有一堆事情，帝放勋默许了妘载的行为，而且中原的各位大人物们也明白，这种场合，他们这些开观战模式的人不可能进来瓜分利益，那有点太不要脸了。

三代时期的统治者们，有一点极优秀的地方就在于——他们大部分都是要脸的，道德水平很高，都是实诚人，能处。

造成这种现象的