”之法又对我的办法不太信任当下便凑到近前问个不休。

shir1ey杨也对此很感兴趣毕竟“问墓”之术的传说至今已失传了上千年现在很少有人能说其中的名堂。包括当年的卸岭盗魁陈瞎子以及搬山道人鹧鸪哨。也对此毫无了解。

我只好对孙教授和shir1ey杨做了些简单的解释在汉唐时期的“摸金校尉”手段中就有问天打卦的举动也就是所谓的“问墓”之术根据使用巫卜器物的不同此术自古有两种方式一个是“烛照镜卜”另一个是“烛照龟卜”。

“摸金秘术”的核心元素是《易》《易》的核心则是“天人相应、生生不息”如果换置到现代的概念可以理解成介于“心”与“物”之间“心”与“物”应该是一体的“心”即是人“物”即是天心与物本是一体既不能纯粹的唯心也不能彻底的唯物。

连接在精神与物质之间的元素即是风水一道中所言的“气”在生气充盈的上善之地可以利用风水秘器来窥测这层无形无质的“生气”。

能够作为风水秘器的大多是上古青铜器或者是用埋在风水宝穴中多年在龟甲龙骨因为这些器物不能多此反复使用所唐宋之后几乎再没有盗墓者用“问墓占验”的古老方法倒斗了这是此术失传的主要原因。

孙教授声称他在一些历史资料中看到过不止一次这“问”字诀应该是确有其事的不是什么唯心的传说不过“归墟卦镜”不比普通的青铜鼎器古镜中的卦符都是按周天卦数排列如果不了解古老的卦图卦象谁又知道怎么使用？

我没有立即回答将鱼、龙两枚铜符拿在手中仔细想了想张羸川的指点奥妙无穷的“十六字周天古卦”包含“卦象、卦词、卦数”三项他们的关系是——由“卦数”推演“卦象”再由“卦词”解读“卦象”这三者相辅相成、缺一不可难说哪个主要哪个次要。

对此三项记载最为周全详尽的应该是“周天十六卦全图”但现在世上已经没有出土的遗存古物可见了也许在“地仙村”古墓里还藏着一幅周天卦图所以孙教授才肯舍家撇业不远万里地跟我们来到这里冒险。

我以前对于真正的“周天十六卦全图”几乎一无所知但我在南海时曾听龙户古猜背诵过全篇的周天卦数而我又有幸识得张羸川在他的帮助下通过对“周天卦数”和“青铜卦镜、青铜卦符”的反复推演找出了使用“归墟古镜”的方法。

我对孙教授和shir1ey杨说：“周天卦符有一十六枚在不同的推演中分别有不同的特定符号来表示鱼、龙、人、鬼代表了一个小周天的循环专门用来占验古墓墟址的方位和空间。”

孙教授连连摇头：“谬论简直太荒谬了你如果说这四枚青铜卦符都是生命形态的象征或者是生灵的象征还多少有几分可信的程度但它们怎么能代表方位和空间？差得也太离谱了你那位张师兄多半是个江湖术士分明是一派胡言铜镜铜符都是绝世秘宝你可千万不能乱用。”

以前在昆仑山的经历使shir1ey杨对我的易学理论比较信服可她也觉得此事很难理解说道