“考这些？他们会来应考么？”

“怎么会不来？陈宜中医卜星相， 秦九韶算学无两， 北方封龙山、紫金山，曲海镜、焦养直、刘秉中、李冶、郭守敬，哪个不通天文地理算学水利？”

赵筠喝了口清茶，继续道：“取士之法，西汉有贤良方正，魏晋九品中正，唐朝秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算，足有五十多科，重诗赋，宋朝进士科，或考诗赋，或考经义，或者兼而有之。\历朝所重，各不相同。你还担心没人应考，我说只要顶个进士的名目，考上有官做，来考的读书人就要挤破头呢！”

楚风一拍脑袋，恍然大悟。这时候还没搞八股取士，况且，搞八股取士地明末，汉族儒生也翻译几何原本，倡导西学，连妇女都在讨论几何问题呢！直到满清，整个士林才在压制之下转成了金石考据的腐朽学问。宋末，读书人除了经史子集，对于天文地理算学之类，或多或少都有涉猎，就算完全不通杂学，还有个语文可以考嘛！

汉重赋，便有扬雄、班固、司马相如；唐重诗，便有李白、杜甫；明清重八股，就有范进中举。将来多科取士，只要平等对待，不怕读书人不全面展，说不定若干年后还能考个什么2门子弟，自然化为格物致知的有用之材。

“别急，还有呢！”赵筠吐出的下一句话把楚风吓了一跳，“咱们可以著书立说，改造儒家，有理学心学，咱们就不能搞个汉学？”

“别别别，什么之乎者也的，我听了就脑袋疼，这事可做不来！”

“忽必烈能做儒教大宗师，你为什么不能？至少，你是个纯粹的汉人，认得的汉字总比他多几个。\//\”

什么？蒙古人做儒学大宗师？我听错了吧！

“并无虚言啊，二十五年前金国大儒元好问觐见鞑主，就请忽必烈为天下儒教大宗师。”

元好问，这名字有点熟，楚风惊问道：“是那个问世间情是何物，直教生死相许地元好问？”

赵筠点点头，“便是此人。”

真是有才未必有德啊，秦桧明宋体字，却是个大汉奸，元好问一笔好词，却无耻到奉蒙古人做儒教大宗师，草他马地！

这便是了，蒙鞑子做得儒家大宗师，我堂堂汉人不能修改儒学？楚风立刻和赵筠探讨起来，两人一个拿典籍翻作白话，一个按需要的意思进行修改。忙了个不亦乐乎。

儒，诞生于东周，它地一些观点属于普世价值，在任何时候都有积极意义，但并非儒家独创，比如道儒家诞生之前，尧舜禹汤、先秦三代不讲诚信？难道法家商鞅“迁木立信”不是突出的政府诚信？这些东西完全可以保留。/\

有些部分。中国文字没有标点符号，断句不同，意义便不同，有地即使断句相同，对字义理解也不同。

“民可使由之，不可使知之”。这样断句意思就是要搞愚民政策，君王要做什么让老百姓做就是了，没必要让他们知道朝政。“民可，使由之；不可，使知之，”这种断句就是说，老百姓赞同你的政策