军事时期效率优先。仅仅用了半个月，对学员的课程全部讲完。太平天国的第一次科举立即开考。

考试分笔试和殿试两部分。其中笔试又分“经义”和“策论”。所谓经义，并非考儒家的四书五经，而是刚刚讲授过的《天国制度》、《天国领袖》、《天国征战史》及《天人教教义》这四门课。这四门课都是徐简主持编写的。形式上是急就章，但从在靖港施政开始，所有内容都经过他的反复推敲，倒也不怕因粗疏而被人诟病。

考这四门主课，徐简也是经过深思的。《天国制度》这门课里面，开宗明义讲述天国要恢复先秦的“圣王”制度。所谓圣王制度，即只有品行纯粹，已经有“内圣”修为者方可称王治民。结合《天人教教义》这门课，天王这个位子需要得到教内元老认可方有合法xìng。必要时，教内元老团可以禀承上天旨意废黜天王。但是另外又有规定，天王必须在教义有明文规定的天帝子孙内选出。换句话说，除洪家以外，东西南北翼及杨云娇的子孙也有备选天王的资格。

当然天王不可轻废，所以徐简又规定，当天王不足以治民时，只需关在王宫里自娱自乐。一切政务由执政大臣处置即可。而王、侯、伯、子四等封爵里面，王侯两等皆是实封。王可以有几个府直到一个省为封国，侯有几个县至一个府为封国。封国内享有军政全权。

徐简毫不客气的就把松江府（上海市）划为自己的江宁侯国。当然由于上海滩华洋杂处情况复杂，实际上还没有被天国拿下。徐简的这个自我封赏等于形式上的虚封。压力还算是比较小的。

而除松江府以及天京城所在的江宁府外，整个江苏都被徐简一骨脑儿划做了东王封国。讲起来他也是振振有辞。东王嘛，当然是要封在华东。可这样一来，杨秀清的封国等于将天京城团团围住。洪秀全还能玩出什么把戏来？

至于在《天国领袖》这门课里，徐简则厚着脸皮把自己列为天国创业元老。声称他早已拜在南王冯云山门下，是天国第一批教徒。徐侯爷一向从事秘密战线的工作，因而功劳不为人知。其实天国的创立，每一个关键时刻，徐侯爷都是立下了汗马功劳的云云。

为给自己头上添光环，徐简极大神化了南王冯云山，将他吹捧为天国创立制度的第一人，品行纯粹、才学过人，为人行事堪称道德楷模，简直就是大儒、先知加圣徒的综合体。为此，徐简给冯上了“圣人”尊号，灵位永远供奉在传教司的圣贤祠内。

吹捧冯云山，实质是想抬高徐简本身的地位。因为徐简号称是冯的唯一亲传弟子，冯是圣人，徐就是圣人门徒，在国内教内的地位也就无言自升了。

所以综合而言，徐简的四门课就是用来虚构历史，从制度上确立自己的地位，以及给徐氏新政确立法理上牢不可破的权威xìng。

对仓促收罗起来的一千五百余举子而言，要想升官发财，就要牢牢记住徐相爷编写的教义，让一切虚构的东西变成坚固不可动摇的实在！考试的形式很简单，经义考试共有三种题型：选