：“这是当然。圣人之道浩瀚如海，其中无所不包。无论做什么，都能在里面找到依据！”(１１５ｗｘ)•(ｏrg)

徐简点了点头，又问道：“晚明女将秦良玉，还之兄做如何评价？”

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周葆濂心知不妙，赶紧补救道：“秦氏固然有功于明，然此女乃蛮族土官，为将乃是特例，不可视为常规！”

徐简也不追击，仍是平淡的问道：“兄对大儒钱受之如何评价？”

“钱某乃汉jiān、败类，正是徐相所谓贼儒之典型！”周葆濂在这个问题上不敢含糊，当即给出了最严厉的批评。

刚刚徐简对降清诸儒有过评价，给出了“贼儒”定义。这批人是徐简树立起来与众进士进行对比的靶子。抨击他们越严厉，越能显出众进士叛清行为的正义xìng。

周葆濂跳出来只为表现一下气节，化解掉对满清不忠的内疚。毕竟他领过满清多年奖学金，也曾反复表达过忠于清君的意思，要是毫无表现就转向，似乎显得不够厚道。但他毕竟不是真要让徐简下不来台，所以只找了个边角问题出手。

要是驳倒徐简，迫使对方取消了这个制度，周葆濂一下子就成了卫道圣徒，在新朝的名声也就树立起来了。以后前途不可限量。要是徐简口才够好，能够硬将死人说活，那么他也等于跟徐简唱了一出双簧，帮他巩固了女官制度的根基，对徐简有功无过。

至于第三种情况，那就是徐简理屈词穷，恼怒下出手惩治。对此周葆濂毫不担心。毕竟在私底下看了这么久，对徐相的能力和处事风格周某已有把握。徐相还不至于这么没品。毕竟被人驳倒而从谏如流，对徐简的名声丝毫无损，反而会大大加强他与众进士的亲密度。以徐相的明智，绝不会看不到这一点而意气用事！

所以说，周葆濂此举的本质，是一种“得了便宜想卖乖”政治投机。一旦圆满成功，则立刻成为新进士们的道义领袖。即使失败，仍能得一个“直言敢谏有气节”的评价。聪明如徐相，对这种人也是要善加安抚的。

正因如此，周葆濂可以批评制度，但不会批评徐相。更不敢在大是大非的问题上稍有暧昧。在“贼儒”问题上，不赶紧澄清立场是要犯众怒的！

听到周葆濂斩截的答复，徐简笑道：“很好。还之兄是江宁人，应该听过秦淮奇女‘河东君’柳如是的事迹。一个风尘女子尚有殉明的气节，而饱读圣贤书的大儒反倒不能，还之兄以为问题出在哪里？”

对此问题，周葆濂倒是毫不犹豫，当即大声答道：“钱某乃圣人所谓‘小人’，口诵圣人之言，却没有用诚心去实践圣人之教！”

徐简抚掌道：“很好。也就是说，光是读了圣人书，不能保证有圣人行。还要看心诚不诚，能否知行合一。《中庸》里面讲到：君子之道费而隐，夫妇之愚可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。意思是说，‘道’这东西，普通的愚夫愚妇也可以领悟到一部分。在最高深处，即使圣人也不敢说完全把握得了。普通