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文化这种东西，看不见摸不着，然而对于区分群体极为重要。我们中国文化的特性，比如长辈的权威，官本位，男尊女卑等等，平日里自己可能也不太注意。可一旦与文化有别的群体接触，立刻就会发觉对之不习惯，感觉不舒服，非常难以接受。儿子对老爸直呼其名，当个官根本耍不了威风。在社会上到处装小，回到家本想展示下权威，哪知老婆完全不买账，那种郁闷与打击，都是文化碰撞下中国人的痛苦根源。所以社会越开放，接触到的外来文化越多，越是有国人鼓吹本土文化，要求复兴国学。原因即在此。

简言之，一种文化，即是一种生活方式。一旦建立，即具备甄别“自己人(１１５ｗｘ)•(ｏｒｇ)” 与“外人⅓([1？15文学])⅓『来[1？15文学]？看最新章节？完整章节』(１１５ｗｘ)•(ｏｒｇ)” 的强大功能。陆法和以平民起家，从宗教入手，当然明白自己的优劣之处都在哪里。只有建立一种非主流文化，从精神上牢牢控制一个团体，自己的地位才能稳固。

陆和法第二个用意，则是做给江陵城那个忌刻的老大看，自己可是一个纯正的佛教徒，处处以宗教约束弟子，甚至不让手下这些兵胡乱杀生。这样的搞法，你萧绎总该放心了吧。

陆法和一边努力整合内部，一边片刻不停的关注蜀中的情况。尉迟迥围城五十多天，永丰侯屡战皆败，最后只得投降。西魏一下子获得益州的大片地盘。蜀地若失，梁国的长江防御链便断了头，不但丧失向北进攻的一块基地，而且连防御都会捉襟见肘。

陆法和本以为萧绎会趁战胜之威，令陆法和急速西进，与西魏争抢蜀中地盘。毕竟南北朝以来，南北文化差异很大，南朝人不会乐意接受北朝的统治。尉迟迥趁蜀中空虚，凭军事手段占领此地，统治远未稳固。如果萧绎启用一批萧纪的蜀将为先导，一面令大军西上，一面传檄蜀地，完全可能将局面翻转。最不济，也能抢占沿江地盘，将战线推进到蜀中腹地。

然而，进军命令始终不下。八月五日，萧绎下诏令西线部队退回各自驻防地区。陆法和本想自己讨来西征的差使。便他深知萧绎多疑，没有合适的时机和理由，轻易开口只会惹来猜忌。

正在努力想办法，找出说服萧绎的理由。九月十七，萧绎突下诏令：改任陆法和为郢州刺史。

陆法和如遭五雷轰顶。这一下，计划完全被打乱了。

十八，反击

从表面上看，陆法和接到的是个美差。信州地狭民贫，又处在边疆地带。郢州处于梁国腹地，地盘大，人口多。按梁国制度，从小州迁到大州是一种升级方式。何况除调职外，萧绎还给陆法和加了都督头衔（全称应该是都督郢州诸军事，即郢州军区司令，有统兵权），封他为江乘县公。陆法和应该没什么不满。

但陆法和胸中自有大志，处在边疆，那才充满机会。一旦调到梁国腹地，要有什么动作就很难了。按陆法和本意，是要向外开拓地盘发展事业。若是迁到郢州，要想成事，除非又打一场内战。这当然不合陆法和的心意。

陆法和慨叹良久，最后也只能接受任命。带着自己扩张后的数千人马，前往郢州接