膘膘和于道阳所行的弊端。因为没有人能像成天乐那样指引出身各种族类的妖修、让他们就以妖修的身份在同一宗门传承体系下修行，而指引者则本身却不带任何“妖气”与妖物习xìng。

其次，为了表示祝贺与答谢之意，石野讲解了一段修炼关窍。并不涉及到其他的法诀，就是指出成天乐所修的这套法诀该如何突破大成？并非是于道阳所指出的三种方法之一。石野能指出来而于道阳不能，原因之一，于道阳本身是妖不是人，他没有成天乐这样的修行经历。

据石野说，他是查阅了师父从忘情天宫带出的一卷关于物类之修的典籍，再结合成天乐的实际修证想通的关窍。天下除了成天乐，恐怕再没有其他人能以这种方法去尝试，因为它有个前提，就是必须将这套法诀已经练成。

石野讲解了佛门的一种定境修为，叫“狮子奋疾三昧”，能够一念中依次入四禅八定至“非想非非想”；也能从高深的“非想非非想”，瞬间回向“来处”，进入此前所修的各种定境。这听起来非常玄妙，可以打一个不太恰当的比喻：一个已博士毕业的人，是否还能顺手解出大学、中学、小学的各种考试题？

这人的水平上早已超过了此前的层次，但那些题目他未必能顺手解答，这也是现实中很多人实际情况。石野讲“狮子奋疾三昧”，当然不是要成天乐去修禅定，而是要成天乐像这样去修那套法诀，以常人所能理解的语言来概括，就是一句话——“倒着练回去，再从头练回来。”

具体的说，就是再入妄境明晰身心。成天乐虽已勘破妄境，但当初的心境的修为究竟还差了那么一层，因为对法诀本身的问题没看透。然后再去修炼御行之道、感受风邪侵袭，将元神外境内景分别体会；再入魔境洗炼身心，以人身为妖身，重感丹火、身受，修炼形之道、动作之静、静中之动；观sèyù之烈、之欢、之永恒常在，于生命本源处求灵丹之兆。

至此再回头，如妖修般凝练玄丹，一步步直至玄牝大成。

还举刚才那个例子，让一个已经毕业的人重修功课，依次温习大学、中学、小学甚至幼儿园曾经学过的内容，从个人修行的角度，将这套正传法诀毫无障碍的吃透。然后就以人身为妖身，就在那种宛如妖物灵智初开的状态下，从头一步步修证这套法诀。于sèyù劫中感成丹之兆，再历身受、魔境凝练玄丹，破风邪、妄心而玄牝大成。

若没有这个“倒修”直至“入门”的过程，直接重头来是不可行的，因为这套法诀本身就“不能传人”也“不能入门”。这么做理论上可以解决修完这套法诀却无法玄牝大成的问题，但实际上除了成天乐以外，对别人没有意义。因为其他人根本没有办法入门，又怎能修成之后再回头呢？

它从某种意义上也相当于散尽神通法力再重修，只是没必要那么做而已。成天乐的修为境界仍在，只是让身心回溯到初始的状态，就以一名妖修的身份从头再来。而成天乐最终所证的大成，真真切切就是妖修之玄牝妖丹大成。

这道神念印