文祥之心痛，并不仅仅出于他和恭王的个人情分。

朝野公认，文博川“正色立朝”，这个“正”，既为“严正”，亦为“中正”，意思是说，在政争面前，文祥的立场，相对中立而公正，不会因为个人的因素，轻易“选边儿站”。在这一点上，他和宝鋆，虽同为恭王的左膀右臂，却有着本质的不同，宝鋆确实是恭王的“私人”，但文祥确实不是恭王的“私人”。

以前，文祥一度希望，肃顺、恭王二人，能够同舟共济，互补有无——在文祥看来，肃顺的锐意除弊，恭王颇有不如；恭王的眼界开阔，肃顺则难望项背，若二人携手，正是天作之合，实为国家之福。

可是，事实证明，这纯属空想，在肃顺、恭王只能二择其一的情况下，文祥自然只能选择恭王。

后来，类似的“空想”，文祥又放到了恭王和关卓凡身上。

文祥亦一度以为，自己是能够居中为恭王和关卓凡缓颊的——拿洋人的话说，自己应该是恭、关之间的一道“桥梁”。

自己有一个天然的优势，就是“瓜尔佳”这个姓氏。自己是瓜尔佳氏，恭王福晋是瓜尔佳氏，关卓凡也是瓜尔佳氏，你看，三个人都是瓜尔佳氏，这个“瓜尔佳氏”，不就是最好的一道“桥梁”么？

细论起来，自己的“瓜尔佳”，和恭王福晋的“瓜尔佳”，距离更近一些——两个人都是正红旗，关卓凡呢，则是镶红旗出身——当然，他早就抬进了正黄旗。不过，彼此就有疏离。也是有限的，两红旗其实同源：正红旗为太宗长兄代善所领，镶红旗为代善长子岳托所领，岳托薨后，两红旗一度皆为代善管领。

文祥的“空想”，既出于他为国家打算的公心。也和两红旗的传统政治立场有关。

从代善开始，两红旗就秉持着这样一条政治原则：坚持效忠皇帝的基本立场——不论在台上的是什么人；如果涉及到皇权的争夺，就力持中立，不轻易卷入争位、夺嫡之类的大漩涡。

代善支持太宗继位，为自己这一支挣下了三个“********”，之后，遇到类似的情形，两红旗就很少再做出头椽子了。世祖继位的两黄、两白之争，多尔衮的身后被黜。圣祖晚年的九王夺嫡，世宗的兄弟相残，这一系列上位者之间的剧烈争斗，两红旗都尽量与之保持距离——因为从不参与，所以从未被祸。

可是，同为两红旗出身的关卓凡，似乎并未走上这样一条中庸、平和的路子。

文祥已经看的很清楚了，关卓凡这个人。狂飙突进，真正是“虽千万人吾往矣”。这种气魄，不是恭王能比的，倒是和肃顺相差仿佛，都是一股不达目的、绝不罢休的劲儿。只是关卓凡的手段，较之肃顺，高明得太多。别人对他的观感，较之肃顺，亦天壤有别。

拿“关恭合流”来说，其实并不是平等的合作，也不是文祥曾经幻想过的“互补有无”。实在是“恭”合于“关”，“恭”变成“关”的一部分。

“恭系”的人物，作为个人，有本事、有能力，愿意合