自朱纨死后，大明的海禁形同虚设，走私都变成了常态，鹿儿岛的市面也变得景气了起来。

这块土地上，如今已尽是唐言，或是南直隶口音，或是浙江口音，或是福建口音，当初因为天灾而流入的十几万灾民，现在基本已在这片土地上寻到了生路，甚至立起了基业。就连本地的土著也都习惯了和唐人们讲唐言，商人、进城农夫，甚至和商人们有一些交易的渔民。

这种情况一开始只是在鹿儿岛，但随着岛津家势力的扩大，已经逐渐扩散到大隅、日向，甚至北九州。至于平户和五岛，那里就更加是大明商人、大明海贼的天下了。

胜久变得很不习惯，无论是呆在城中，还是走到城外。他感觉这个地方越来越不像他的领地了，哪怕这里的旗帜仍然挂着岛津家的家徽，但行政管理体系已经唐化了，不过又和大明眼下的体制不同，而更像大员。破山在感情上和李彦直很不对付，但做起事情来却十分的“拿来主义”，李彦直的那些他认为好的东西，从行政体系到移民策略到控制海盗的步骤，他都不加抵触地继承了。

正因为如此，自幼深受日式贵族教育的胜久走在大街上就觉得别扭！

“这真是我的领地吗？”

他心中没有半分亲切的感觉。鹿儿岛的繁荣没有他的多少汗水，当初他曾为这种不劳而获而沾沾自喜，可现在，他却后悔了。假如当初他曾为这块土地流血流汗，那么今日这个市镇还有这个市镇的民众大概就不会像今天一样，对他这么陌生了。

“啊，岛津大人。”

有认得他的唐民点鞠躬，给他行礼，然而胜久在他们的眼神并没有找到尊敬。甚至没有找到亲切！

“这……真是鹿儿岛吗？”

近来，破山已经着力于在控制地区推行县制和新式科举，县制是废贵族特权，进行更直接的行政控制，而新式科举的招考范围则不局限于九州，而是面向整个日本，所有有一技之长的人，不管他地身份是什么，只要通过了考试并能听、说唐言。都可以在九州这里获得官位与爵禄。

自推行这个计划以来，本州岛的无数浪人、农民和破落贵族都往这边跑，要到这里来追寻前途！甚至连一些心怀理想的贵族子弟也都涌到这边来！就是在日本势力强大的僧人集团。对破山的作为也表现得很容忍甚至欢迎。

“科举啊！那是大唐的伟大创设啊！”

其实科举应该是隋唐的伟大创设吧，不过日本人喜欢将好事情都归功于唐朝的心理也是可以理解的。

日本地学、高僧也纷纷讨论着：

“日本早就该进行科举了！”

“当初什么都学了，为什么就不学科举！”

“还不是因为那些猪一样的愚蠢贵族不肯放弃自己的特权！”

所以，在进步势力地观念中，破山的作为是正义的，是符合大义的！

然而，这是一个割据政权、一个诸侯该做的事情吗？

本州岛上的诸侯都出离愤怒了！两