招收僧人噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三每年定期举行传昭法会在会上讲经说法主张僧人修习先显后密规定必修五部经论创立传昭期间进行辩论和考试考取格西等学位的制度。而红教（宁玛派）的教义最突出地东西是“大圆满法”该法主张“体性本净自性顿成大悲周遍”。这和内地佛教禅宗主张的“心静则佛”有点相似。

黄教认为修习佛法应循序渐进来不得一点虚加而红教则认为佛家讲究顿悟一朝顿悟便可成佛这两种教义理论便有些格格不入而从教义上看当政应该喜欢想黄教这样严守清规戒律不干预世俗事务的教派才是但事实上并非如此红教虽然对僧侣地不是很严格甚至可以娶妻生子但他们重任一般对世俗地政权没有多大地兴趣最喜欢的就是挖掘前人留下地佛教典籍并把他扬广大一般来说根本不会威胁到世俗的政权但是黄教则不同虽然教义上贵定不干预世俗事务但实际上黄教起源于帕竹政权取代萨迦政权之时上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐而且生活腐朽堕落在社会上逐渐失去民心。有感于此创派祖师宗喀巴以重视戒律为号召到处讲经说法著书立说抨击僧人的**积极推进西藏佛教改革。14o9年藏历正月他在拉萨大昭寺起祈愿**会这就是流

的传召**会。法会后宗喀巴建立著名的甘丹寺戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外黄教还创建了**、班禅两个最大的活佛转世系统。

就是**和班禅这两大活佛转世系统黄教后来者居上不但成为藏传佛教第一大派还聚集了大批的信徒掌握了百姓的信仰信仰之力是无穷的因此他们对世俗政权的影响越来越大自然而然的他们就参与到世俗的政权当中而且还挥这无可替代的作用黄教的力量也成了世俗政权不可或缺的一部分。

林丹汗就是因为黄教不断的干预他政权的决策才会摒弃黄教而改投红教的怀抱的。

而因为**的缘故朱影龙本人对黄教也甚无好感对黄教清醒的认识也是从**身上获得的这个教派本身就对世俗政权的强烈**并非是教义中写的那么清高。

所以在泰松临走之前他隐约的向泰松透露了一点他不喜黄教的想法但是泰松并没有领会到这些显然她并没有看出黄教内在的本质和野心。

面对泰松公主的请求谒见迈达哩活佛欣喜若狂认为这是一个机会一个可以影响到林丹汗甚至明廷的机会。

迈达哩活佛本质上就是一位神棍一位顶级的神棍这种神棍意识他自己都不一定会知道他只是一个从小被宗教洗脑的可怜人一生都给了自己信仰的宗教连选择都没有！

为了宗教迈达哩活佛不惜牺牲自己的一切！

当然一位顶级的神棍给人的感觉不仅是神秘莫测而且有的时候还会放下身份给虔诚的教徒一如沐春风的感觉

在年轻的迈达哩活佛的面前泰松就觉得他是一位仁慈的长者他的话能够给她的心灵带来平静祥和。

“迈达哩大