了突出“和”在音乐当中的重要作用。如果没有和声，没有和弦，那音乐也就失去了它的韵味了。

这是圣人由音乐推及到治国一路。同时，圣人又将它推及到治心一路。人的心声与天地间万籁之声，也好比琴瑟笙竽之间的关系。若人的心声能调到

与天地间万籁之声取得协宜一致的地步，那么，人的心声与天地间的万籁之声组成了和声。这种和声又超过了治理国民的中和，乃最高之和，名曰太和。这种太和，王夫之有解释。他说阴与阳和、神与气和，是谓太和。这太和，便是典籍中常说的天人合一。”

“天人合一”是大多数读书明理者，毕其一身追求的目标，但很多人都苦于不知如何才能达到，他们即不知津渡在何方，也不知道楼台为何物。今天在这里听了苔藓先生的这宏篇长论，教授似乎隐隐约约地看到了一处渡口，通过这道月迷的津渡，便可走向那雾锁的楼台，从而引航到“天人合一”的彼岸。

中庸和谐，他过去看到的是圣贤治国的手段，却原来更是圣贤心目中所追求的人生最高美境。这种美境应该是一种均衡、稳定、平和、典雅的气象，像玉一样温润透明，外柔内劲，有如蓝田日暖，柳陌生烟，充塞着一种冲淡缈茫、微茫默远的和谐气氛。而自己禀赋过于刚厉，办事易于任性，今后于这些方面要多加检束，否则很难融入当前这个社会，更难取得相应的成就。

而作为一个执政者，应该是一个高明的乐师，将百姓万民的众籁之声协调为一个和谐动听的乐音，这才是最为成功的治理。过去读史书，看到先哲将宰相的职责定为“调和阴阳”，总觉得过于空泛，难以理解。

今天，教授终于顿悟了。

他仿佛察觉到自己肩膀上的责任有多么的重大，他也知道了以前自己为什么会处处碰壁，时常郁闷，而且好像还和这个社会格格不入的原因了，原来自己还没有达到那种兼容万般的境界，所以才会有挥之不去的苦恼。

他又想到：作为音乐来说，和声其实也就是一种新的声音，这种声音是要产生在不同声音的综合之中。倘若众声都发出一个音来，就只有大声而没有和声了。作为一个方面之主，要让部属都说出自己的话来，然后再协调众议，形成一个新的论说，这不就是博采众长、酿花成蜜的道理吗？

茶过三巡，言过五味江上飞也把瑶琴的弦接好了，苔藓先生好像还意犹未尽，坐到琴前，伸出他那双修长而又白晰的手，用他那布满老茧的指腹轻轻地抚在琴弦上，随意拨弄了两下，梁间再次环绕起悠扬的琴声。

琴声忽而高亢，忽而深远，忽而仰天长啸，忽而壮怀激烈，忽而踌躇满志，忽而睥睨天下。

旁边那潭水池里的几尾锦鳞也应声而动，居然随着苔藓先生的琴声音，在水里跳起了欢快的探戈。

音毕，教授还沉浸在音乐的旋律中，久久无法自拔。

“何先生，这是鄙人最近看了国庆阅兵式后，感受到了国家强盛，国人扬眉吐气后自己创作的一首曲子！不知先生