“如你只想得神道入门，单一个济民报国就可，死后自然有阴德不灭，神光赫赫，成就阴神，但是你如想在世修仙，甚至以后神形兼妙，这还不够。”

“仙者，山人也，这已经说彻说穿了奥妙，这山，就是天地，也就是说，仙道不仅仅在人，在身，在心，更在于世界，如无世界之允许，你岂可长生久视？”

“如讲脱离世界，唯究心性者，虽说一念就有三千世界，还不为仙道，所以唯仙道可长驻于世！”

“有益于人，是以人道有德，有益于天地，天地返于五德，是以仙籍之始，所以你要求成仙，却还要不局限于人，而知道天地至公，万灵同视之理，这就是功德之道。”

“我从不持至公之道，何也，是人不能无私，是人不能无争，人道在世，也复如此，不争不为道，是以背道而行，是故我道，爱己开始，由己及亲，由亲及友，由友至族，由族至国在，至国而天下，天下混世界。”

方信说到这里，就想起了当年在大范位面说的话：“孤称王建制，欲定人心，先制礼法，不过法典当尚简白，军法、民法、刑法、大律，都当有别。诸卿可闻孔子责子贡让金，又善子路受牛乎？”

子贡让金，子路受牛，这天下百姓本已艰难，上有父母要奉养，中有官府盘剥，下有孩子要抚养，生活都不够，还想着宣传无私之道，强调“无条件奉献和牺牲”，就已经失道道德的目的，是为了创造更好的时候，而不是牺牲。

把道德无限拔高，把个人的私德当作公德。这种做法只会得到一个结果就是道德变成了上位者盘剥天下鱼肉百姓的工具。

“公私之间，大小之用，唯在于下德不违上德，是以有德，持仁固为德，而造化始入道，两者不可分离，我话已尽，你能得几分。就是几分。日后自有机缘成熟之日。”

所谓下德不违上德，简单的说，就是个人追求利益。不至于违背人类整体社会的发展，而人类社会的发展，不能单靠破坏天地而取得。

说到这里。方信已经把他地道说的很明白了，他的功德，并非是依附于心性，要靠宣传而存在，而是切实在人道和天地中存在，心物不二，更近于物，是以称“一气贯于天地之间”。这也是道法的根本。

能推动人道运转。才是他地人道功德。

能有益天地运转。才是他地天地功德。

非仅仅心性可包容之。更不能简单地混元一统之。可以说。这是世界“阳益阴进”地原理。所以方信功德之道。仅仅落在人时。虽然有区别。但是与禅门地功德之说细微难辩。等落到天地时。这区别就非常明显了。是气不是心。充于天地吞吐五德。所以能驻世显圣。这是本质地区别。

摆了摆手。就让朱新退出。这事就到此为止了。

朱新出去后。怎么样来打算。自然由他去了。萧冰这时却进来。

方信一眼看了上去。就见得五气已成。形成生克之理。这五行真法已经入了门。就笑地说着：“贤妻。你这真法。算是入