工明说道！“当年苏定方公平定突璇以后，朝迂做了引忤咒甲，一是迁民实边，二是边兵落户，三是夫赐诸姓。”

迁民实边就是将内地的百姓迁徙到西域来，这中间一个最重要的政策是就是流放，将一大批罪犯赶到大西北来扎根，一边解决中原的治安问题，同时也让这些凶恶的汉人在这里留下血脉，在这个风大沙大的地方，文弱的人原也站不住脚。

边兵落户是将部分兵将在西域就地安家落户，这些人或者在当地屯田，或者成了军人世家。

至于大赐诸姓则是给接受汉化的胡人赐姓，如今的疏勒、于阅乃至归义军辖境内的许多汉民都是通过赐姓与混血转化而来。

“然而安史之乱以后，朝廷从安西、北庭、河西抽调边兵入备中枢。这里的汉人势力就弱了，胡人趁虚而入，遂主宰了西域万里的政局。”说到这里显明叹了一口气。“我唐民之在西域，无论迁民也好，边兵也好，一开始占据的都是膏腴之地，至于蒙获赐姓者，更是非当即豪族不可，因此与大唐有关的人，在佛门则为高僧，在部族则为豪强。在官府则据高位，在乡里则为元老。德业、权势、威望均集于此。本地土著窃慕大唐，未蒙赐姓者亦自改姓名。但安史之乱以后，我大唐势力衰微，膏腴之地被吐蕃、回讫相继夺去，权势渐失，合族聚居者被逼到了边城，散落各地者被贬为奴氓。昔日我汉人为官，胡人为寇。今则胡人为官，我汉人反而成了寇盗，唯有佛门尚是半胡半汉，且传世典籍多以汉文记载，因此文字、语言、诗歌、掌故尚能保存，且百姓对大唐也还存着几分想念。然昔日改为汉姓者，今日亦有重改为胡姓，胡汉之消长渐渐利胡不利汉了。”

他说到“合族聚居者被逼到了边城”慕容春华便想起了新碎叶城的情况；说到汉人散落无力者被贬为奴氓，石拔就想起了藏碑谷的日子；至于说到佛教的事情，薛复则想起了天方教，在西域的东部地区，由于天方教尚未进入，回讫人本族的文化与汉文化的高度相差太远所以无法替代，所以近百年过去也只是渐渐去汉就胡显现出与汉地不同的特征，但到了葱岭以东，由于有天方教的强势介入再加上胡族政权的强行推广，去汉化才能去得那么的彻底。薛复更想到，如果天方教的势力能够继续向东推进的话，那么再过个百数十年，西域的东部地区或者也会彻底地非汉化掉。

薛复问道：“那备如今高昌可还有忠于大唐的部落？”

“忠于大唐的人，未必还有。”看到薛复等三人脸上流露出失望的神情时，显明赶紧道：“但愿意重归大唐的人，却有许多。”

薛复和慕容春华对视了一眼，一起摇了摇头，两人显然都不明白显明这句话的意思。

原来西域东部地区的情况，与西域西部地区的情况完全不同。西域的西部地区，尤其是葱岭以西的的区胡汉对立明显，汉人从数量到势力都显得较为微弱，面对异族异教的打压时就容易产生集体逆反，在范围内变得加倍地团结，且对大唐母体带有一种强烈的执着，这种精神也是新碎叶城存在