二科最为重要；明经考试地内容有贴经、经义、时务策等，以贴经墨义为主，着重儒家经典的背诵；进士考试的内容在高宗前仅为时务策，后来加试杂文，即诗、赋等等。经义全赖背诵，诗赋则需挥，因此，中明经易，中进士难。明经及第比例为十分之一二，进士及第比例为百分之一二，相差悬殊，所以当时有“三十老明经，五十少进士” 的说法。进士及第虽难，但及第后却易于升迁，时人称之为“登龙门” 。而铨选更是大唐先择各位考上的士子的杀手简，重中之重的一个项目，也就是在你科举考试通过后，仅取得进士及第或明经及第地出身，尚不能正式入仕。只有再通过吏部铨试，才能释褐授官。

故吏部试亦称“释褐试”。唐代铨选按文武两途，分别由吏部和兵部执掌。吏部铨选主要以身、言、书、判选人。身指体貌丰伟，言指言辞辩正，书指书法遒美，判指文理优长。四事皆可，则先以德行取；德行一样，则先取才能。

李治挑挑眉角：“我怎么不知道，铨选怕就是择其优者以为官吏嘛。”

“你知道就好，那我问问你，考中之后，过释褐试者能有几何？”

“十之三四之数吧。”李治砸了砸嘴，唐代的科举制度，远远比后世明清的科举制度要高上一筹不止，最重要的一点就是取士重其德行，凡是风评差者，德行有亏者，就算你在考试的时候文采做得跟花儿似的，照样不会取你。

正是因为这样地制度，才得以让初唐之时的吏治极为清明，特别是在李叔叔的贞观和李治地永徽年间，更是如此，作官者都一向以德亏为辱，德行有亏者，别说做官了，上哪都受唾弃，就算是大唐的商人，至少在明面上同样不敢有一丝一毫的恶行。

不过唐宋以后释褐试这种审查制度却消亡在了历史上河当中，释褐试按现代人的口语来说就叫道德调查，品德不好，德行有亏的人，那是肯定不会让你做官的。当时，以大唐律共有五百零二款，条款分明，本来诸如“刑不上大夫”这一套，在唐朝的实行，是非常严格的，李叔叔就曾经有著令：州县论死三覆奏，京师五覆奏。狱已决，尚芋然为彻膳止乐。至晚节，天下刑几措。这也就是说，正规的封建制度下，也是不轻易杀人的，特别是朝臣，一定要皇上亲自断定是否该杀，而且要反复三到五次；杀一个大臣，“罪在朕躬”，按规定，皇帝本人还“撤膳、止乐”，以惩罚自己。所以直到贞观未年，除了谋反之罪，李叔叔没有因为其他过错而处死过任何一位大臣。

这一点，很能说明问题，但是，朝臣有没有过错是一回事，无为而治？如今的大唐需要的是繁荣，需要的是开拓和进取，而不是要一些只求安稳不求过失的官员，那样的话，还不如提升一帮七八十岁的老头坐在朝堂上，宁无功，不求过。

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当官，先就得政治过硬，思想素质坚忍，品德优秀。如今大唐拓地万里，官吏缺少让李叔叔很是