务，不知道什么时候，我们弱小的土耳其才能得到解救啊！”

安毅给伊诺努斟满茶水，随后放下小茶壶，也不再过多的废话，单刀直入地说：

“中国与土耳其之间，不管是过去还是现在，没有任何政治、经济等利益方面的纠葛，存在友好合作的前提和基础。不过，我们必须看到，自上世纪八十年代以来，泛突厥主义和泛伊斯兰主义思潮盛行，包括我国领土上的鞑靼人、哈萨克人、土库曼人、吉尔吉斯和乌兹别克人和其他突厥民族，都受到这两种思潮的极大冲击。

“众所周知，泛突厥主义是以民族为中心，主张建立一个范围从博斯普鲁斯海峡到阿尔泰山，从地中海延伸至太平洋的庞大突厥国家，认为突厥世界是一个不可分割的整体，具有明确的文化联系和实际纽带。

在泛突厥主义的设想中，应该以我国的撒马尔罕为首都，领土囊括我国现在许多省份，为此泛突厥主义者不惜走私贩卖枪支，大肆煽动操突厥语族语言的民族闹事，这类活动曾数次蔓延至我国境内。

“而泛伊斯兰主义者则认为伊斯兰教为普世性宗教，不受民族、肤色、语言、国界的限制，号召全世界穆斯林在共同信仰基础上朕合为一个广泛的共同体，在一个德高望重的哈里发领导下，对其他民族和宗教举行圣战，直至取得胜利。泛伊斯兰主义对我们而言非常具有破坏性，要知道我国是一个多民族、多信仰的国家，穆斯林难免会与各地的其他民族和宗教者发生或多或少的利益纠纷，这就给了泛伊斯兰主义者干涉我国内部事务的口实。

“而且，一些人还可能以此为借口，对非战斗目标进行暴力攻击，而攻击非战斗目标是人类文明社会所摒弃的行为。在泛突厥主义和泛伊斯兰主义者的视野中，民族的对抗往往会升级为两大民族所有成员的对抗，认为攻击对方任何目标都是可行的，有效的，这样就会使恐怖主义获得道义上的合法性，而泛伊斯兰主义则给了恐怖分子精神上的动力。

“据我所知，这两种主义和思潮，在贵国、贵党中间有着不小的影响力，甚至贵国倚为国策的凯末尔主义，便脱胎于泛突厥主义，我不知道帮助土耳其完成解放的事业后，贵方能够做出什么样的承诺和保证？”

伊诺努听完安毅的话，便知道自己面对的当今世界上拥有最强大陆军的领袖，对于两国未来的关系已经有了许多周密细致的考虑，自己能否打动对方，获得帮助，将取决于接下来的谈话。

想到这里，伊诺努在心中组织了一下语言，这才娓娓道来：

“对于泛突厥主义和泛伊斯兰主义，我们共和人齤民党都是竭力反对的。凯末尔曾经说过，泛伊斯兰主义和泛突厥主义都不能成为我们的原则和必然政策，并于十七年前取缔了宣扬泛突厥主义的青年土耳其党这个极端组织，使得泛伊斯兰主义和泛突厥主义遭受了前所未有的沉重打击。

“我国坚持的凯末尔主义共有六大理论，分别是共和主义、民粹主义、世俗主义、革命社会主义、民族主义和国家社会主义，其中