小小也叮嘱了句， 就与姒昭君及嬉阿妃身形一闪， 消失不见。

“阿弥陀佛~~”

灵元喧了声佛号道：“萧施主，何为苦海？”

‘呃？’

考校自己？

萧业认为灵元绝非无的放矢，如果顺着话头阐述，怕是会落入语言陷阱。

在地球历史上，历朝历代组织过十余次佛道辩论，北魏孝明帝和北齐文宣帝年间各有一次，佛门大胜，尤其后者，敕道士削发为僧，齐境遂国无两信。

北周武帝朝，历十一次辩论，佛道两败俱伤，武帝下诏：断佛道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。

隋文帝、炀帝分别组织过一次，佛门一平一胜。

唐代以道教为国教，但佛门仍取得了一胜二平二负的不俗战绩。

宋朝没有。

元朝蒙哥汗主持过两次佛道辩论，先由少林寺联合三星教与天主教发起攻击，全真道不敌，被逼焚毁以老子化胡经为代表的“伪经”经版，退还佛寺三十七处。

三年后，蒙哥汗命忽必烈于开平府大安阁主持又一次佛道辩论，这也是历史上规模最大、规格最高、影响最为深远，也是最后一次佛道辩论。

佛教方面，以那摩国师为首，有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百余僧。

道教方面，全真精英尽出，掌教张志敬率两百余人参加辩论，历十七轮，轮轮败北，十七名道士削发为僧，被勒令焚毁“伪经”四十五部，归还佛寺两百三十七所。

可怜全真道当了带路党，仍被一轮轮的清洗，道教元气大伤。

由此也可看出佛门在辩论方面的强势。

萧业略一寻思，沉声道：“苦海是未知，生灵因未知而恐惧，多数畏而不前，视求知为苦，唯有极少数大勇气、大智慧、大毅力者，方可化恐惧为动力，迎难而上，探索未知。”

“嗯？”

灵元面容微沉。

萧业所答，与他的设想不在一条平行线上，不由暗道了声，此子果是难缠。

如果萧业以常规方式阐释苦海，那他有一百种方法给萧业上一课，进而动摇思想，与自身的理念产生冲突，轻则再难寸进，重则精神分裂。

可惜他碰上了萧业。

萧业集心学于大成，而心学视禅宗为异端，有关禅宗的辩论套路，王阳明等先辈早已指明，萧业自然不可能被套路。

可这对于灵元，带来了困挠。

萧业并不是胡诌乱扯，是一种对待人生的态度，积极向上，永不言败，与佛门的四大皆空思想格格不入。

佛门其实是最没有探索精神的，因为他的主旨思想是空，视有为梦幻泡影，探索梦幻泡影，发掘梦幻泡影的真相，有什么意义？

可是人性丰富多彩，天生有求知的一面，纵然修佛求空，也不能抹杀，要不然佛门就不会有贪嗔痴之说。

偏偏这种颓废的思想居然演变为了道教的斩三尸，至少萧业是不认同的，试想，一个人没了贪嗔痴，那还是人么？

存天理、灭人欲，并不是真要灭去人的**，而是合理的控制，使之积极向上。

灵元便是有所触动，很想就此话题与萧业辩论下去，可这是一个陌生的领域，对于能作出理经的萧业，在学术上，他不敢有任何轻视，生怕自己辩不过萧业，影响了心境。

只是不辩一辩，又心痒难耐！

灵元默念了几好声阿弥陀佛，才勉强让心境复归于空，合什道：“萧施主著得理经，自有其处世之道，贫僧不予置评，不过贫僧奉劝施主一句，佛门讲慈悲，儒门亦讲仁义，得饶人处还是且饶人为好。”

“哈！”

萧业哈的一笑：“本官还以为法师要说什么，原来绕了一圈是为花间派余孽求情，恐怕要叫法师失望了，花间派以情蛊控制官员，暗结祸心，是否有罪，该判何罪，自有朝廷律法断明，难不成佛门要干涉朝廷执法？”

灵元面皮一阵抽动！

这小子太不上道了！

可是他又不能无缘无故的击杀萧业，只得冷声道：“既如此，贫僧不再多言，望施主好自为之，告辞！”

说着，与灵苦身形一闪，消失在空中。！