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枯荣一词，一般指草木的盛衰，也比喻人生的得志和失意，而空间里的枯荣规则，乃是佛门武学的四难度对应层次。

传说中，世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净，枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净，如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空！

所以高旭在构思枯荣规则的模拟方案时，立马盯上了诸天九印?以逸待劳的佛门禅定之效，邪王石之轩同学身兼佛魔两派创出不死印法还是很值得庆幸的，否则凭空模拟枯荣规则，没有一个载体似的能力，所耗费的魂力必然大幅度上升！

然而即便如此，当高旭真正模拟出枯荣规则，将其添加到剑气中，准备压制住天柱巨鳌的自愈能力之际，魂魄之力依旧如潮水般涌出，区区一道剑气，就耗费了接近五分之一的魂力，加上此前使用的种种，魂力剩余接近一半。毫无疑问。规则之力的模拟就不再是招法技能那般简单了。耗损呈数十倍增长！

“我的实力进步速度仍旧比不上梦想成真之力的耗损增幅，魂力太过捉襟见肘，看来魂魄加固之法必须提前完成了，凶剑焚寂也‘净化’得已经差不多，以我的仙躯，也足以承受魂魄之力大涨带来的变化！”高旭脸上神情不显，心里却下定了某种决心，以三件顶尖奇珍作为材料。加固魂魄的秘法就在此战中实行！

这个计划是很早前就定下的，在蓬莱国山巅重塑身躯时，高旭将三件稍次一些的天地灵物取出，即是代表着他立志找寻最为顶尖奇珍的信念，后受到仙匠禺期的启发，决定借用三柄神剑之力——

神剑昭明，古剑晗光和凶剑焚寂！

在乌蒙灵谷外渡过第一次仙劫，这三柄剑就业已搜集齐全了，之所以迟迟没有将它们纳入魂魄之中，有两点原因。第一是禺期为古剑晗光的剑灵，一旦古剑晗光进入了高旭的魂魄。就必须为他找寻一个新的容身之处，毕竟剑灵之躯犹如孤魂野鬼，又不入轮回，实在太容易消散了。

好在高旭和禺期、乐无异谈过，禺期表示他已经受够了漫长的剑灵岁月，如今最大的愿望是成为一个正常的人类，哪怕寿数有限，也有转世轮回的机会，便是最大的满足了。

而第二点则是焚寂剑的凶煞之气太强，贸贸然纳入魂魄中难免不会起到反作用，虽说高旭有了与五帝之首剑长期的争斗经验，足以对付得了焚寂剑，但既然赵灵儿的圣灵系神术圣天元极具备转凶为圣的神效，何必不等待转化完毕再施法呢，在识海魂魄里放一个微型炸弹可不是件好玩