第一百零九章无话可说

在白庸看来，除开那隐隐透出的嫉恨情绪，韩林所表现出来的，不过是一名少年人特有的自我中心情绪，或者说叛逆思想。为了表现自己，或者说突出自己的与众不同，就要去站在公认知识的对立面，表现出一种众人皆醉我独醒的气质。

比如四书五经，那一定是糟粕，先生天天bī他们看的东西，能不是糟粕吗？虽然同样是老祖宗留下来的东西，《孙子兵法》的名誉显然比四书五经要好得多，因为没人bī他读这本书。

日常的东西，普通的东西，肯定都不能称之为好。既然大家都说大侠好，那么他就一定要说侠不好，全面打倒，好展现自己冷y-n高贵，不与世同流的姿态。又或者，在某处听到了所谓的“真相”，或者黑幕，知道了某种人人常说的东西并非全然伟大，那么就会兴致勃勃的到处宣扬，迫不及待的希望能传达给别人，自己则可以担任一下先驱者。

这种行为，说到底不过是年轻人一时冲动，因为阅历，因为叛逆，想要与众不同。这种行为不能说全然不对，只是容易被人利用，而且在白庸看来也是非常的幼稚，尽管他也是属于少年人的行列。

事实上，世间的哪个事物不都是有好坏双面的，如果让白庸一人来论述侠，他会将侠的好坏都说一遍，可既然对方主张侠是全恶的存在，那么他自然要说好话了。

“侠者，只生存在1u-n世当中，盛世不需要侠者，盛世需要的是大公无sī的刑罚。但世间可以无侠者，却不能无侠义之jīng神，路遇窃贼对无辜者下手，是视而不见还是见义勇为。若为一己之sī，自然是视而不见，可你设身处地一想，假如你是那被偷之人，假如你恰好需要一笔钱去救人命，那你又该如何。你纵然无能做侠，却不能否认侠，不能不让他人做侠。最希望世间没有侠的，是那无法无天之辈，假如世间人人为侠，又哪来窃贼，奈何世间多的是路见不平，拔tuǐ就跑之辈，所以才会有如此多的恶贼。”

韩林只是冷笑：“哼，你以为宰了恶霸地主就不会出现了？做梦吧财富不可能平均，有人富有就有人贫穷，财富不均就会产生阶级，久而久之新的地主又会出来，有地主就总有百姓觉得自己受压迫了，大侠再去杀了？是个人就觉得被税很窝火，大侠怎么不把国家灭了，国家可能不缴税么？政客虽然嘴脸难看了点，但是好歹知道民能载舟也能覆舟，会一定程度上保证治下百姓利益的，可大侠能给老百姓什么实际的好处？”

白庸苦笑的摇头：“前面你说大侠劫富济贫不对，现在又问有什么实际的好处，我已经n-ng不清你的逻辑了。不过侠的好处并不仅仅表现在能送给百姓什么东西，侠者，是一种气节，宁死而不屈的气节。侠者最遭上位者所忌，世间若有侠，上位者如何行那肮脏龌龊之事，对上位者来说，侠就是死敌，拔不完烧不尽的野草，令他们无法为所y-为，因为他们惜命。”

韩林粗鲁的往地上吐了一口唾沫：“呸，侠义jīng神，不能吃饱饭的空中楼阁