的‘因果’佛道并不适用于天下一切事理， 而将万物牵连在一起的， 还是它们那合乎天地道义的‘联系’，做一个‘屠宰者’并不一定是错的，抹灭掉嫩草，那么之后所有因联系而引发的灾难就会荡然无存了，而带着病根的虫也该被抹灭，它的疾病有可能还会传染给它物，杀了它，世间就更加的安全了。佛道与天地之道做法相似，只是你杀的是虫，我杀的是虫和草，你只是随着无意义的‘心’去判决生灵的生死，而我是根据它们的联系，推想出其未来，依据合理性的判断来采取措施，佛不能渡化所有的‘心’，你不能杀了所有带着恶‘因’的生灵，不是吗？”

虚像消失了，那株草平躺在土壤上，虫子也躺在其身边，它们的生命都已无复存在。

风筝沉浸在无边道长的道理之中无法自拔，而午佛的神情一直没有发生过变化。

三人就这么沉寂了许久，蓦的，午佛摸着肚皮哈哈大笑起来，他手指着嫩草和虫子，说道：“‘因果’还在继续。”两人低头去看，发现虫子身上还有一个黑色的斑点，斑点在向外冒着黑烟。午佛接着说道：“你错了，草是无罪的，而虫子是有罪的，也留下了恶‘果’，产生了恶‘因’。万物需要生存，而为了生存，本能的举动并不能算作‘因’，难道你吸进了毒烟，是因为你必须要呼吸才造成的后果吗？难道给你释放毒烟的人就什么罪过都没有吗？”

午佛神采奕奕地说道：“草的肥美是它生存的本能，而虫咬到了它的身上，是因为自己的贪婪，谁是恶‘因’，谁承担了恶‘果’一想便知，当然，虫子也是有生存的本能的，但它本身携带者病根，即使它不知晓，也是造成这一切的罪魁祸首。草无辜而死，自然会诞生怨气，怨气反给虫子一个微乎其微的怨‘因’，在某个特定的时刻，‘因’会发挥效用，谁说‘因’不能同时发生呢？也许是在其他‘因’产生‘果’的过程中，草的怨‘因’嵌入了进去，改造了‘果’吧。当一个生灵身上的‘因’多了，就代表它手中的鲜血或者罪恶多不胜数，那它就没有存在于世间的必要了，我们都在救赎万物的路上选择了消灭虫子，但我佛慈悲，我愿意放弃杀害一株带着疾病的草，因为它没有罪过，它有苟且偷生的权利。”

无边道长问道：“可如果草感染了花呢？又如何？”

午佛平和地回道：“我会抹杀草，而留住花？”

“有什么区别吗？”

“有，我给了草一段活在光下的生命，这便是无罪的最大的怜悯。”！