第三篇灵变

第67章评说儒、道、墨三家思想

那由施妹姜转化而来的慈云，此时在大慈悲寺的山门处，在众人的唱佛声中，感知到了那由古耕托化而为姬孩，又由姬孩托化而成墨翟的少年的哭泣，不觉就心中一恸，眼鼻一酸，两行清泪便在月光的映照下泛着珍珠般的光泽直流到了腮边。

一旁的慈宁也感觉到了那水下的异动，但是却不知道那下面是什么，此时又见大师姐默然落泪，心中好不惊诧，于是就悄然走到慈云的面前，盘膝打坐后，轻声问道：“师姐，你怎么了？”

慈云闭目屏息，抬双手轻轻拂拭了一下自己的面颊，睁眼看了一下慈宁，然后将目光投向月色里远处黑魆魆的一片山野，长出了一口气，说道：“我前世的冤孽来了。”

一句话，慈宁就明白了，那是二师姐和三师姐她们三人在伏牛山中劫掠过的那个商周时代的传奇少年，如今可真是冤家路窄，这人现在解除了师傅百衲衣的束缚，已经是个无拘无束神通广大的神祇了，这次找上门来，真不知是福是祸。

正当慈宁兀自在胡思乱想的时候，就听慈云语气已经平静地说道：“那水下来的是三个哲人和一个妖孽。”

慈宁接话道：“哲人和妖孽怎么会混在一起？”

慈云道：“没有了哲人向善思想的教化，人就会变成妖孽；接受了向善哲思的教化，妖孽也会转化为良善。向善的哲思在修正着人类前进的方向。”

慈宁默默点头。若有所思。

慈云接着说道：“人类的自然科学在为人类的一切哲学思想寻找着佐证并提供着基础支持。而哲学的最终指向。就是人类社会的伦理主义存在原则。人们要弄明白自身及身外的一切事物，要探寻支配这一切之一切的根本原则，其目的也就是为了要确立自身在这大自然中所处的位置和所扮演的角色。”

慈宁问道：“人类为什么要探寻这些？认清自然和自我，对于人类来说真的就那么重要吗？”

慈云说道：“这不是单单人类要这么做，这是大自然的定律，是意识的本能，是物质自然存在的本性。任何物质都对自身及身外有着一个确认，无论是生命。还是非生命。面对自然，生命和非生命的存在及自我确认，都是毫无区别的，因为，任何一个物质的实体，其实都是不存在的，大自然用时间来演变着这一切的一切，有便是无，无便是有，现存的实物。往昔无有，将来也要无有。就譬如我曾经认识那个水下来的人，其实是根本就从来也没有和他相见过。”

慈宁说道：“师姐，这不是我佛家教义么。”

慈云说道：“非也，佛法不是宗教，可说者即非如来，佛法如渡筏，济渡登岸之后自当舍法。宗教也只是人类哲学思想的一部分，标榜伦理主义便是人间宗教的根本特色。人世间所谓正教都是在极力维护着社会的伦理规矩的，而那些不顾及人类社会伦理主义存在原则的都只是些邪门歪道。哲学作为人类的明智之学，其伦理主义原则的指向，为人类的