风水学是指导人们选择天时、地利的工具书。它是科学，不是神学。自古以来，从帝王到庶民都极为重视立都、设郡、造宅、修墓的堪舆选址及设计安排布置，以图国富民强永续，事业兴旺永固。

然而俗语有云：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”客观地说，堪舆与一切事物一样并非万能，人的因素永远是站在第一位，风水等客观因素只起着一个促成的辅助作用。

风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，指导人们择地择吉。它是古人为适应生存环境进行科学探索的经验总结。

风水中的凶吉观实际上反映了古代中国人的环境观，不仅对古代城市、宫殿、村落、民居、葬地产生影响，而且与传统的哲学、佛教、道教、园林、山水诗画等都有着深厚的渊源。

风水蕴含了可持续发展的实践意义，它的诸多理论在今天看来其实就是一种环抱、养生的理念。例如它的经典理论“藏风得气”说，不能当风口，而应该“藏”以聚气，这不仅符合养生之道，而且也已深入到人的心理范畴——家居的隐秘性和安全性；“负阴抱阳”要求主体建筑坐北朝南，这一点至今仍是住宅选址的首要原则，因为中国地处北半球，按照这一原则可以更好地享受和利用阳光，这也是中国古人几千年来积累的智慧经验总结。

另外，从建筑方面看，风水学先于世界发明了很多在当时十分先进的工具，如公尺、鲁班尺等，来测量房屋的高度和宽度。古人通过潜心研究，用公尺来测量门的高度和宽度，用鲁班尺来控制家具的尺寸，从而有效地避免次声波的共振效应，这种做法更是在当时的世界闻所未闻。

就是从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”——良好的生活环境。

风水学中的两大派系各有特点，其中形势派注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向;而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克理论，不论是形势派，还是理气派，尽管各家流派和实际操作不一，但基本都遵循这三个原则:天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克。

其中形势派的五大要素分别是龙、穴、砂、水、向，既觅龙、察砂、观水、点穴、取向，这便是该派寻龙点穴的五大步骤。

龙:即是龙脉，也就是山脉的自然起伏和走向的变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故风水上将山脉比作龙。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的鳞。觅龙就是对山脉的观

察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。选择来龙深远、奔腾远赴的山脉，方能笃定有一个光明的前程和远大的未来。