球上，春秋战国后，天下一统，中央集权，士子别无T3只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。

孟子说：“焉有君子而可以货取乎”

而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家”

既然垄断了，那士子的地位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了

但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无搏鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。

就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！

再多严密防备，也不能事事安全。

所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。

在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随意离开主家了，总算名分上比正式奴仆好上一点。

客卿分成三等，上中下，按照主家的规模不同，而有区别。

但是上礼的客卿，一般来说，非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家的谋士、核心武力而存在

中礼和下礼。相对就少上许多了。

理论上说。客卿是可以随意离开地。这叫“合者同谋。不合者去”。当然。现实中。还是受到种种潜规则地束缚。

刘家？新襄公地传承？这种口气。使方信从记忆中记得这个可能

不过无所谓。客卿罢了

方信也就说着：“那就见礼于公子了。”

深深一拱手就罢了

虽然理论上说，上等客卿的确不需要跪礼，但是现实中，很少如此，特别是对于公侯之家，一般只有所谓的国士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比这等人了

侍从们不由变色，浮现怒意

这刘公子，却脸色不变，哈哈笑着说：“如此，我们就是一家人了，先生不必多礼。”

敢有此行，就见你是不是有这个才学和力量了

若不是，杀了就是

若是，我刘家多有一个国士，这真正是求之不得

刘公子的态度很好，见快到中午了，就回去，沿着道路，经过数条路，就来到了一个庄园外面，这庄园，有着千亩之地，在里面，遍植桃花。

虽然这时，桃花已尽，但是可以想象，每到佳节，桃花烂漫之际的美景。

门前清水，绕园流去，颇为清幽。进得园中，侍从与丫鬟迎接而出。

这桃园诗会却是郑府的另一件盛事。桃园本是郑府在城外的一座小庄园，

一个少