。如果三家联合起来，商人可以安全行走的距离就会从瓜州一直延伸到库巴。向东可以影响到与归义军结亲的甘州，向西可以进入河中并辗转到达整今天方教世界，丝绸之路最重要的一段已经驳接完毕，商机自然是增大了不知多少。

就在法信与高层商谈结盟大事的时候，嘉陵却带领一众僧俗走向民。

对于这个。年轻的和尚，曹家上下都没有重视，殊不知张迈却认为自己交给嘉陵的任务要比交给法信的任务更加重要。

曹元德为了显示对安西唐军的善意，特别在结盟正式达成之前就许可安西的僧侣可以到诸寺从事讲经问道的佛教活动，又许随使团到来的商人到市井间做买卖。

嘉陵带来的一百多个僧侣中有几十个头脑十分伶俐，早在疏勒攻防战时期，张迈已经有意识地对部分僧侣进行卞练，让他们自觉地以“变文”的形式来宣传安西唐军。这批僧侣慢慢地就有了一个名号：“安西变文僧

变文是唐朝、五代时期所流行的一种说唱文学，乃是宋元“说书。的前身，所说内容原为佛经故事，是佛教徒用来传教的手段之一，后来渐渐也包括了历史故事、民间传说等。安西唐军崛起碎叶、万里转战、智破胡虏的事迹早在前年疏勒攻防战之前就已经在开讲了，到如今早已形成了一套回环曲折、激动人心的故事，其中等都已经十分成熟，疏勒坊间的茶客尽皆耳熟能详。

而敦煌又恰恰是整个大唐的变文重镇之一，僧侣们不但讲说，而且还将变文形成了文字，后世留存下来的变文文本大多就是从敦煌莫高窟中挖掘出幕的，沙州的百姓对变文的接受程度极高，甚至可以说变文就是他们最主要的娱乐活动。

只不过从中唐到现在二百多年间，各种各样的故事套路变文讲说者都已经说烂了，而百姓们也都听得有些审美疲劳，就在这时安西来的僧侣忽然带来了一个新的故事名目，而且这些新故事凡开近生的“真人真事”敦煌百姓自然大感兴趣。”

就在招待酒会结束后的第五天，安西第一变文僧嘉道的到官府许可后在敦煌十二大寺之一的龙兴寺开讲《火烧新碎叶城》。敦煌民众口耳相传，争相往听，这一日竟是万人空巷。

这篇变文经疏勒变文僧的数经修改，夹说夹唱，在说讲中还带着些通俗诗文，故事曲折。该煽情处有煽情，该热血处有热血，尤其嘉道把握说书的火候又强。当说到回讫围城，听讲百姓无不紧张，说到郭师道决定与敌俱亡，让张迈带领一干儿童退入山中保留元气，听众有大半都忍不住留下了热泪。故事到此却峰回路转，特使张迈居然折回，说有计策破敌，但破敌之策嘉道却又不说，等到最后火攻之起，将一干回讫尽数歼杀之后嘉道才揭破谜团，把听众听得如痴如醉，最后说到唐军大获全胜，整个龙兴寺竟响起了震天欢呼。

这一日过后，整个敦煌便人人都知“火烧新碎叶城”的故事，而张迈那两句“我们在哪里，哪里就是华夏！我们在哪里，哪里就是大唐！”更是传遍了全城！

在，这一次讲的却是唐军如